比利时访问“Kongo”

时间:2019-01-05 04:09:00166网络整理admin

<p>在克里斯托弗·哥伦布启航前往美洲近十年之后,葡萄牙探险家迪奥戈·科奇离开了里斯本的港口Cão最近通过捕获蒙达尼娜(一艘在几内亚海岸运送奴隶的卡斯蒂利亚船)而脱颖而出,但这次他的旅程将需要他离非洲海岸更远,比任何欧洲人更远的南方带着他,他带着两个垫子,石头柱子用光滑的葡萄牙石灰石凿成,皇家宣言镌刻在他们的首都Cão的航行中,在非洲西海岸弯曲,过去的热​​带雨林和干旱的沙漠,直到他到达一片泥泞的淡水,延伸到海里大约五英里他转向东方,找到了一条巨大河流的河口 - 刚果在这里,Cão选择建立他的第一个牧场;他把第二个放在河边稍远一点</p><p>柱子上的铭文上写着:“在世界6681年,以及自我们的主耶稣基督诞生以来的1482年,最安静,最优秀,最有力的王子王葡萄牙的DJoãoII确实命令这块土地被发现“第二个padrão目前位于大都会博物馆新展览”金刚:力量与陛下“的入口处,探索了Cão在航行时遇到的王国的非凡文化这条河很快就会被对奴隶的需求旺盛以及随之而来的欧洲贪婪潮流所摧毁在最近的一个星期六下午,作为副总理和比利时外交部长的迪迪埃·雷恩德斯悄悄地检查Cão的第二个padrão,研究助理詹姆斯格林,参观了五十七岁的Reynders展览,并且是中右翼的MouvementRéformateur党的成员,吸引了公众今年早些时候,他出现在布鲁塞尔举行的传统慈善游行中,他的脸色变得黯然失色</p><p>在大都会会议期间,他穿着西装和深红色领带更加常规穿着,他的注意力集中在他身上</p><p>展览中的第二个对象,一个精雕细刻的象牙橄榄,或猎号,而柱子沉重而钝,在“新”土地上表现出力量和统治力,oliphant很轻,几乎在它被照亮的盒子里发光</p><p>声音会在周围的几个村庄引起反响这些角的传统,就像展览中的许多物品一样,随着国家被掠夺而消亡</p><p>孔戈王国是一个拥有君主或Manikongo的中央集权国家,其座位是在现代安哥拉的M'banza-Kongo社会是一个发达的社会,在大都会展出的物品的工艺有力地证明了这一事实的一个亮点展览中的各种精美拉菲草垫和枕套,通过贸易和礼品进入欧洲收藏品18世纪意大利这种面料的库存涌入,“它们看起来像丝绸布料,尽管它们是制成的非常薄的棕榈线“作者继续说道,”我们非常惊讶地看到野蛮人民如此伟大的艺术超越或等于欧洲人“Reynders明显印象深刻”我很惊讶地看到早期作品的质量, “他说”在这里你首先看到该地区的情况“在Cão航行不到十年后,当时的Manikongo,Nzinga和Nkuwu,受到葡萄牙传教士的洗礼,成为他儿子孔戈的国王JoãoI, Afonso I,让天主教成为国教,似乎有一段时间,欧洲人对这个王国采取了一些严肃的态度,这是16世纪法典中的一系列插图,声称是o显示“基督徒国王的徽章的完美”,将给予阿丰索的武器与欧洲天主教王国的武器并列在阿方索的徽章底部,盾牌的两侧是一对破碎的偶像,描绘了他的传统的Kongolese文物的销毁被摧毁Afonso写给葡萄牙国王的一封信,用一本非凡的书法手,吹嘘他烧掉了“偶像大宅”,其中很可能包含像木制的nkisi小雕像一样的力量数字这是在展览中看到的 随着寻求财富的葡萄牙和其他北方国家在非洲变得更加强大,Kongo的统治者发现自己与欧洲人建立联盟并打破内战天主教对象,包括在大都会展出的一系列十字架,开始描绘耶稣为一个来自这个时代的非洲A mvwala工作人员,传统上象征权力和与祖先的联系的对象,在Cão到来之后不久就将基督教作为圣安东尼人物的权威来源,欧洲人建立了奴隶贸易经常交换廉价的葡萄牙商品,这使得其人民的金刚消失正如记者亚当·霍克斯柴尔德在“利奥波德国王的鬼魂”中所描述的那样,他在该地区的欧洲压迫历史,Afonso我恳求葡萄牙国王遏制绑架在1526年的一封信中,他写道:“这种腐败和堕落是如此普遍,以至于我们的土地是完全人口减少“在大都会上雕刻的象牙象牙显示了十九世纪九十年代王国生活的严酷性在它上面,奴隶被描绘成链子,前往新世界几年前,在1885年,王国被买了一群欧洲投资者,由比利时国王利奥波德二世领导并组织成刚果自由州Hochschild争辩说,在Leopold的控制下以及随后几年中,大约一千万刚果人丧生,主要原因是利奥波德的私人军队在搜查中犯下的野蛮行径对于橡胶和象牙,虽然这个数字受到其他历史学家的质疑,即使在刚果自由国被废除并建立了一个官方的比利时殖民地之后,1906年,暴行仍在继续,包括七千多名被迫进入的强迫劳动者死亡在二十世纪二十年代扩大铁路当前关于比利时种族的公共话语仍然与英语口语中的大不相同ld当Reynders出现在黑脸上时,这件服装在国际上引起了比在比利时更多的愤怒虽然国际活动家在Twitter上发布了Leopold国王的精神从未离开过国家的情况,但许多比利时人说这种传统可追溯到1876年,是“民俗的” “我在采访雷恩德之后才发现这些照片,所以我打电话给比利时外交部发言人,看看他是否有任何评论</p><p>发言人说,他和他的同事们感到惊讶的是,为弱势儿童举办的筹款活动可能会如此激动</p><p>负面新闻他指出,比利时王室成员过去一直参与该组织部长Reynders没有为此事件道歉,发言人说:“听到这样一个事件的批评,我们感到非常惊讶</p><p>好的和好的目标,“他补充说,虽然很明显,比利时的大多数公众仍然对该国在非洲的历史感到矛盾,应该指出的是,许多其他前殖民国家的公民也与他们自己的历史有着复杂的关系,因为这个国家的奴隶制遗产和美洲原住民的灭绝其中一个问题是对发生的事情的简单理解过去常常被当代政治问题所困扰 - 这可以说是许多现代欧洲国家的情况,民族主义的身份叙事正在复苏,欧盟的跨国项目在债务和难民危机的负担下似乎步履蹒跚利奥波德统治期间的死亡人数在比利时受到激烈争议,国家从未因其殖民地过度行为而道歉(尽管2002年,比利时政府为帮助组织起义而道歉 - 与中央情报局 - 谋杀刚果首次合法当选总统,Patrice Lumumba,在国家获得独立后)在巡演结束时,我问道Reynders对于刚果民主共和国经过多年内战后只有一个不稳定的和平这一事实承担了什么样的责任“独立后五十年,由于我们的责任,很难说这一直是,”雷恩德斯说</p><p>当然,有可能承担部分责任,但并不是所有人最终,他们对自己负责,“他继续说道”50年后变得太长了“Reynders谈到比利时有责任帮助刚果民主共和国 通过国际组织和已建立的政治框架发展我在与他交谈时确实理解他非常关心非洲目前的政治现实,并且他正致力于确保法治以及日益繁荣的法治</p><p>地区的经济“我们面临的困难不仅仅是投资于发展援助,还要看看那些真正和平过渡的国家能够实现什么样的民主进程,”他告诉我雷恩德斯在最后一个房间里对我说话</p><p>展览中,展出了世界上二十多个已知的Mangaaka人物中的十五个人物Mangaaka是一种人类形状的nkisi n'kondi-a nkisi形式,用于仪式中金属物体被锤入其中以便起诉违法者,密封联盟,维护秩序展览策展人Alisa LaGamma在展览目录中的一篇引人入胜的文章解释说,Mangaaka开始在十九世纪,作为对殖民大国造成的混乱的最后反应,在很多方面,他们让我想起鬼舞,这是美国土着美国人用精神手段诱导的最后一次尝试欧洲定居者离开,水牛返回中原白人定居者在目睹鬼舞时的不安导致了受伤的膝盖大屠杀同样,Mangaaka _figures被认为是如此有效,殖民军事力量故意针对他们,因为他们寻求控制刚果我向Reynders提出了如何站在这些人物面前的感觉,其中许多是为了回应殖民主义而创造的他解释说比利时仍在经历一个“漫长的过程”,认识到它在中非的遗产我问过他比利时对刚果的债务是什么,以及该国是否会支付赔偿金,就像一些人最近建议的那样应该向Afr支付美国社会反对奴隶制和种族主义的持续影响“第一个问题是要承认事实,”雷恩德斯回答说,种族主义继续掩盖任何有关赔偿的有意义的辩论他然后再次呼吁积极参与以前的殖民地,包括与陷入困境的布隆迪政府的谈判,也曾是比利时的一部分“我们试图不给任何教训,我们只是想看看有什么可能帮助人民,”他说,“现在我们说服了很多中非领导人需要改变他们的方式,“他继续说道”这是一场打击腐败的斗争 - 这就是现在,而不是过去“在Reynders和我说完之后,他回去检查Mangaaka他的一些助手担心他下次约会要迟到了,但他仍然对指南有很多问题这些数字与健康的7岁儿童相同,并且在遇到了,他们被置于基座上他们隐约出现在我们面前他们脸上的表情立刻凶猛且深深地自我意识,好像他们明白命运的必然性正在降临给他们保护的人们当Reynders弯下腰在他们中的一个前面检查一些墙文,并问另一个问题,